![\""Briser](\"https:\/\/francaises-ethniques.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Capture-decran-2026-07-15-a-10.41.34-254x300.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
1. Anya Tsai, apr\u00e8s\u00a0L\u2019Or de nos cicatrices,\u00a0vous revenez avec un livre centr\u00e9 sur la puissance du collectif. Qu\u2019est-ce qui vous a amen\u00e9e \u00e0 faire ce pas suppl\u00e9mentaire ?<\/i><\/span><\/p>\n L\u2019Or de nos cicatrices<\/i>\u00a0<\/i>explorait d\u00e9j\u00e0 les chemins de transformation apr\u00e8s les violences. Mais depuis la cr\u00e9ation de l\u2019association Les R\u00e9silientes et les centaines de groupes de parole que j’ai anim\u00e9s, j\u2019ai vu, au c\u0153ur des cercles de parole, quelque chose que l\u2019on sous-estime encore : nous ne gu\u00e9rissons pas seuls de ce qui a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9 dans le lien.<\/span><\/p>\n Le traumatisme isole. Il enferme dans la honte, la culpabilit\u00e9 et l\u2019impression d\u2019\u00eatre seul au monde \u00e0 ressentir ce que l\u2019on ressent. Lorsque cette exp\u00e9rience peut enfin \u00eatre d\u00e9pos\u00e9e dans un espace s\u00fbr, entendue sans jugement et reconnue par d\u2019autres, quelque chose commence \u00e0 se r\u00e9parer.<\/span><\/p>\n J\u2019ai aussi voulu approfondir ce qui rend la parole possible ou impossible selon les familles, les cultures et les syst\u00e8mes d\u2019appartenance. Parler peut signifier risquer de perdre sa place, ses liens ou sa communaut\u00e9. La gu\u00e9rison ne concerne donc pas seulement l\u2019individu : elle engage \u00e9galement les relations et le monde autour de lui.<\/span><\/p>\n 2. Le titre\u00a0<\/span>Briser le silence\u00a0est fort. Pourquoi le silence est-il si central dans le traumatisme des violences sexuelles ?<\/i><\/p>\n Parce que le silence n\u2019est pas seulement une absence de mots. Il est souvent une strat\u00e9gie de survie.<\/span><\/p>\n Une personne peut se taire parce qu\u2019elle a peur de ne pas \u00eatre crue, de d\u00e9truire sa famille, d\u2019\u00eatre rejet\u00e9e par sa communaut\u00e9 ou rendue responsable de ce qu\u2019elle a subi. Elle peut aussi ne pas disposer encore des mots n\u00e9cessaires pour comprendre ce qui lui est arriv\u00e9. Le traumatisme fragmente la m\u00e9moire, brouille les perceptions et coupe parfois la personne de son propre corps.<\/span><\/p>\n C\u2019est pourquoi nous devons cesser de demander : \u00ab Pourquoi n\u2019a-t-elle pas parl\u00e9 plus t\u00f4t ? \u00bb C\u2019est la mauvaise question. La v\u00e9ritable question est : \u00ab Qu\u2019est-ce qui a rendu la parole impossible jusque-l\u00e0 ? \u00bb<\/span><\/p>\n Briser le silence ne consiste pas \u00e0 obliger quelqu\u2019un \u00e0 parler. Il s\u2019agit de cr\u00e9er les conditions de s\u00e9curit\u00e9, de confiance et de reconnaissance qui permettront \u00e0 cette parole d\u2019exister lorsqu\u2019elle sera pr\u00eate.<\/span><\/p>\n 3. Vous avez fait le choix d\u2019inclure des voix masculines dans cet ouvrage. C\u2019est encore rare. Pourquoi \u00e9tait-ce indispensable pour vous ?<\/i><\/span><\/p>\n Parce que les violences sexuelles n\u2019ont pas de genre, m\u00eame si elles s\u2019inscrivent dans des r\u00e9alit\u00e9s sociales et historiques profond\u00e9ment genr\u00e9es.<\/span><\/p>\n Les hommes victimes sont confront\u00e9s \u00e0 des obstacles sp\u00e9cifiques : l\u2019injonction \u00e0 \u00eatre forts, \u00e0 se d\u00e9fendre, \u00e0 ne pas montrer leur vuln\u00e9rabilit\u00e9, mais aussi la peur que leur masculinit\u00e9 ou leur orientation sexuelle soient remises en question. Certains restent enferm\u00e9s pendant des d\u00e9cennies dans un silence presque total.<\/span><\/p>\n Inclure leurs voix ne diminue en rien la r\u00e9alit\u00e9 massive des violences faites aux femmes. Cela permet au contraire de mieux comprendre les m\u00e9canismes communs du traumatisme, tout en reconnaissant la mani\u00e8re particuli\u00e8re dont les normes sociales enferment chacun et chacune.<\/span><\/p>\n Il \u00e9tait essentiel pour moi de ne pas reproduire une nouvelle invisibilisation. La gu\u00e9rison collective suppose que toutes les personnes concern\u00e9es puissent retrouver une place, une dignit\u00e9 et une parole.<\/span><\/p>\n 4. Le livre s\u2019articule autour de quatre \u00e9tapes fondamentales. Peut-on gu\u00e9rir d\u2019un traumatisme en suivant un \u00ab chemin \u00bb ?<\/i><\/span><\/p>\n Ces quatre \u00e9tapes ne constituent ni une recette ni un parcours lin\u00e9aire. La gu\u00e9rison ne se d\u00e9roule pas dans un ordre parfait. Elle ressemble davantage \u00e0 une spirale : nous avan\u00e7ons, nous revenons parfois sur une blessure, mais nous ne la rencontrons plus tout \u00e0 fait depuis le m\u00eame endroit.<\/span><\/p>\n Ces \u00e9tapes offrent une carte pour comprendre ce que le traumatisme a produit, reconna\u00eetre les deuils invisibles du trauma, sortir progressivement de la honte et de la culpabilit\u00e9, reconna\u00eetre les m\u00e9canismes de survie et s’en lib\u00e9rer, reconstruire une s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure et retrouver la puissance du lien.<\/span><\/p>\n Gu\u00e9rir ne signifie pas oublier, effacer le pass\u00e9 ou redevenir la personne que l\u2019on \u00e9tait avant. Cela signifie ne plus vivre enti\u00e8rement sous la loi du traumatisme. Pouvoir choisir \u00e0 nouveau, poser ses limites, habiter son corps, entrer en relation et retrouver sa capacit\u00e9 d\u2019aimer, de cr\u00e9er et de se projeter.<\/span><\/p>\n Le chemin existe, mais chacun doit pouvoir l\u2019emprunter \u00e0 son rythme et selon sa propre histoire.<\/span><\/p>\n 5. Vous parlez de \u00ab s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure \u00bb. Qu\u2019est-ce que cela signifie concr\u00e8tement pour quelqu\u2019un qui a v\u00e9cu des violences ?<\/i><\/span><\/p>\n Apr\u00e8s un traumatisme, le danger peut continuer \u00e0 vivre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du corps bien apr\u00e8s la fin des faits. La personne peut demeurer en hypervigilance, se couper de ses sensations, se figer, sursauter, avoir du mal \u00e0 faire confiance ou \u00e0 savoir o\u00f9 se trouvent ses propres limites.<\/span><\/p>\n Reconstruire une s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure, c\u2019est permettre au corps et au syst\u00e8me nerveux de reconna\u00eetre progressivement que le danger n\u2019est plus constamment pr\u00e9sent. C\u2019est pouvoir ressentir une \u00e9motion sans \u00eatre enti\u00e8rement submerg\u00e9, dire non sans craindre de perdre l\u2019autre, se reposer sans rester sur ses gardes et diff\u00e9rencier une menace r\u00e9elle d\u2019une m\u00e9moire traumatique qui se r\u00e9active.<\/span><\/p>\n Cette s\u00e9curit\u00e9 ne se construit pas uniquement par la pens\u00e9e. Elle se construit dans le corps, dans des relations fiables, dans la pr\u00e9visibilit\u00e9, dans le respect du consentement et dans la possibilit\u00e9 de retrouver du choix l\u00e0 o\u00f9 la violence l\u2019avait supprim\u00e9.<\/span><\/p>\n 6. Les cercles de parole sont au c\u0153ur de votre pratique. En quoi sont-ils diff\u00e9rents d\u2019une th\u00e9rapie individuelle ?<\/i><\/span><\/p>\n Les cercles de parole ne remplacent pas une th\u00e9rapie individuelle. Ils offrent une autre dimension de la r\u00e9paration, et amplifient le travail individuel.<\/span><\/p>\n La th\u00e9rapie permet un accompagnement personnalis\u00e9 et un travail approfondi dans une relation \u00e0 deux. Le cercle agit directement sur l\u2019isolement, la honte et le sentiment d\u2019anormalit\u00e9. Entendre une autre personne mettre des mots sur une exp\u00e9rience ou une sensation que l\u2019on croyait incompr\u00e9hensible peut produire un bouleversement profond : \u00ab Je ne suis pas seul. Je ne suis pas folle. Quelqu\u2019un comprend. \u00bb<\/span><\/p>\n Dans un cercle suffisamment s\u00fbr, encadr\u00e9 et respectueux du rythme de chacun, la personne n\u2019est plus seulement regard\u00e9e \u00e0 travers ce qu\u2019elle a subi. Elle peut \u00eatre t\u00e9moin du chemin des autres, offrir sa pr\u00e9sence et retrouver une capacit\u00e9 d\u2019agir.<\/span><\/p>\n Puisque la plupart des blessures ont \u00e9t\u00e9 inflig\u00e9es dans la relation, la gu\u00e9rison a \u00e9galement besoin de relations qui ne violentent pas, ne jugent pas et ne confisquent pas la parole.<\/span><\/p>\n 7. Le concept de \u00ab voyage du h\u00e9ros \u00bb est habituellement associ\u00e9 aux grandes \u00e9pop\u00e9es. Vous l\u2019appliquez ici \u00e0 des survivant\u00b7es de traumatismes. Qu\u2019est-ce que cela dit de votre vision de ces personnes ?<\/i><\/span><\/p>\n Je ne souhaite ni romantiser le traumatisme ni faire de la souffrance une condition de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme. Personne ne devrait avoir \u00e0 subir des violences pour devenir plus fort.<\/span><\/p>\n Mais les survivantes et les survivants accomplissent souvent une travers\u00e9e immense, largement invisible aux yeux du monde. Ils affrontent la peur, la honte, la perte de rep\u00e8res, les deuils invisibles et parfois la remise en question de toute leur identit\u00e9. Ils doivent retrouver le chemin de leur corps, de leur parole et de leur propre existence.<\/span><\/p>\n Les consid\u00e9rer \u00e0 travers le voyage du h\u00e9ros, c\u2019est cesser de les r\u00e9duire \u00e0 des \u00eatres bris\u00e9s ou \u00e0 ce qui leur a \u00e9t\u00e9 inflig\u00e9. C\u2019est reconna\u00eetre leur capacit\u00e9 \u00e0 traverser, \u00e0 transformer et parfois \u00e0 transmettre.<\/span><\/p>\n Le v\u00e9ritable h\u00e9ro\u00efsme ne r\u00e9side pas dans le fait de ne jamais tomber. Il r\u00e9side aussi dans le courage de demander de l\u2019aide, de sortir de l\u2019isolement et de revenir peu \u00e0 peu vers la vie.<\/span><\/p>\n 8. Votre association Les R\u00e9silientes est n\u00e9e en 2018, \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par #MeToo. En quoi ce contexte a-t-il fa\u00e7onn\u00e9 votre approche ?<\/i><\/span><\/p>\n #MeToo a constitu\u00e9 une rupture historique. Des millions de femmes ont compris qu\u2019elles n\u2019\u00e9taient ni seules ni responsables. Mais cette lib\u00e9ration massive de la parole a aussi r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une question essentielle : que se passe-t-il apr\u00e8s avoir parl\u00e9 ?<\/span><\/p>\n Une parole peut \u00eatre accueillie, mais elle peut aussi provoquer l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9, le rejet, des ruptures familiales ou une profonde d\u00e9stabilisation int\u00e9rieure. Parler est une premi\u00e8re \u00e9tape ; ce n\u2019est pas la fin du chemin.<\/span><\/p>\n Les R\u00e9silientes est n\u00e9e de cette n\u00e9cessit\u00e9 : cr\u00e9er des espaces capables de recevoir non seulement les mots, mais aussi tout ce qui vient apr\u00e8s : les m\u00e9canismes de survie, la honte, la col\u00e8re, les deuils, la reconstruction des limites et de la confiance.<\/span><\/p>\n #MeToo a \u00e9galement montr\u00e9 que toutes les femmes ne disposent pas de la m\u00eame s\u00e9curit\u00e9 pour parler. Les d\u00e9pendances \u00e9conomiques, les parcours migratoires, les loyaut\u00e9s familiales et culturelles ou la peur d\u2019\u00eatre exclue de sa communaut\u00e9 peuvent rendre la parole particuli\u00e8rement dangereuse. Mon approche s\u2019est construite \u00e0 l\u2019intersection de toutes ces r\u00e9alit\u00e9s.<\/span><\/p>\n 9. Ce livre s\u2019adresse aussi aux proches et aux professionnels de sant\u00e9. Que voulez-vous leur transmettre en particulier ?<\/i><\/span><\/p>\n Je voudrais leur transmettre que la mani\u00e8re dont une parole est accueillie peut soit approfondir la blessure, soit devenir le commencement d\u2019une r\u00e9paration.<\/span><\/p>\n Accueillir ne signifie pas interroger, chercher imm\u00e9diatement des preuves ou d\u00e9cider \u00e0 la place de la personne. Cela signifie croire sans exiger un r\u00e9cit parfaitement coh\u00e9rent, respecter son rythme, lui rendre du choix et ne pas projeter sur elle sa propre col\u00e8re ou son besoin d\u2019agir.<\/span><\/p>\n J\u2019aimerais aussi que les professionnels puissent regarder certains comportements non comme des dysfonctionnements absurdes ou incoh\u00e9rents, mais comme des r\u00e9ponses de survie qui ont eu une fonction protectrice. La dissociation, le figement, l\u2019hypervigilance ou la difficult\u00e9 \u00e0 poser des limites ne sont pas des faiblesses morales.<\/span><\/p>\n Enfin, il est indispensable de tenir compte de la culture, de la famille et des syst\u00e8mes d\u2019appartenance. Une personne ne parle jamais dans le vide : elle parle depuis un monde relationnel dont elle peut craindre d\u2019\u00eatre exclue.<\/span><\/p>\n 10. Qu\u2019est-ce que vous souhaitez que les lecteurs emportent avec eux apr\u00e8s avoir referm\u00e9 ce livre ?<\/i><\/span><\/p>\n J\u2019aimerais qu\u2019ils referment ce livre avec une certitude : ils ne sont pas bris\u00e9s.<\/span><\/p>\n Les m\u00e9canismes qu\u2019ils ont d\u00e9velopp\u00e9s ont souvent \u00e9t\u00e9 des r\u00e9ponses profond\u00e9ment intelligentes \u00e0 des situations qui ne l\u2019\u00e9taient pas. Ces m\u00e9canismes les ont prot\u00e9g\u00e9s, mais ils ne sont pas condamn\u00e9s \u00e0 y rester enferm\u00e9s toute leur vie.<\/span><\/p>\n J\u2019aimerais aussi qu\u2019ils comprennent qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00e0 porter seuls ce qui n\u2019aurait jamais d\u00fb \u00eatre port\u00e9 par un seul corps. Il existe des liens qui n\u2019emprisonnent pas, des paroles qui ne jugent pas et des espaces o\u00f9 la dignit\u00e9 peut \u00eatre restaur\u00e9e.<\/span><\/p>\n Gu\u00e9rir ne signifie pas nier la blessure. C\u2019est retrouver progressivement sa voix, ses limites, sa libert\u00e9 et sa puissance de vie. Briser le silence n\u2019est pas seulement raconter ce qui s\u2019est pass\u00e9 : c\u2019est reprendre sa place parmi les vivants.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. Anya Tsai, apr\u00e8s\u00a0L\u2019Or de nos cicatrices,\u00a0vous revenez avec un livre centr\u00e9 sur la puissance du collectif. 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